A fai be(n)i a is candeladorisi

A  FAI  BE(N)I  A  IS  CANDELADORISI

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La festa de “Is Candeladorisi” a Milis è andata in disuso

ormai da diversi anni e solo gli anziani ricordano quando e

come si faceva.

Un tempo questa festa si faceva in moltissimi paesi della

Sardegna ed oggi solo in qualche paese del nuorese come

Orgosolo, Siniscola e qualche altro, se ne è conservata la

tradizione.

(Promemoria per Milis : Amorados, Fazzoletto per mettere i dolci,

ramo d’ulivo, i bambini gridavano :

“ Fadei  Be(n)i  a  Is  Candeladorisi )

A  FAI  BE(N)I  A  IS  CANDELADORISI

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Lo Spano nel suo vocabolario “Sardo Italiano” alla palora

-Candelarzu- dice :<< Specie di focaccia che si distribuisce

nel  nuovo  anno ai ragazzi per le case. – Da KANDELARIUM,

ossia le Calende di Gennaio.  Residuo delle strenne >>.

Il Wagner, nel suo vocabolario, dice più o meno la stessa

cosa alla parola -Candelarzu- :<< Specie di focaccia figurata

che si regala ai ragazzi e ai poveri in occassione del capodanno.

A Siniscola si chiama così anche la canzone che i ragazzi

cantano “ Dademi su candelarzu….ecc. >>.

I bambini andavano a candelare la mattina dell’ultimo giorno dell'anno.

Nel Nuorese si usava e si usa ancora (Orgosolo) dare ai ragazzi

che vanno a candelare, oltre ai dolci ed alla frutta, un quarto di un

particolare pane confezionato appositamente per questa festa (fig. 1).

quattro parti da una  grande croce e su  ognuna delle quattro

porzioni è disegnata (fig. 1)  una piccola croce. Ogni porzione

è chiamata “Su Cocone”.   Questo  particolare pane dovrebbe

essere il Candelarium citato dalo Spano  e dal Wagner che però

si è conservato solo ad Orgosolo.

Anche le canzoni cantate dai bambini durante la questua, fanno

parte solo della tradizione del Nuorese mentre in altre parti della

Sardegna, se anche esistevano, se ne è persa completamente la

memoria.

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Ad Orgosolo si canta per “su Cocone”:

<< Viva viva s’allegria / e a terra sos ingannos / bonos prinzipios d’annos /

bor det Deus e Maria / viva viva s’allegria / dazzennollu su coccone /

pro more e Zesu Bambinu / appazas dinare e binu / tridicu e orju a muntone /

dazzennollu su cocone>>.

A Siniscola invece si chiede espressamente “su Candelariu” :

<< Dademi su candelariu / chi sia bonu e mannu / chi mi dured’un

annu / un annu e una chida / chi apposta so ennida / po bolu cherre

cantare / già isco chi lu tenide(s) / si minde cherides dare / de su ch’azis

in domo. / Otto dies este como / chi su Segnore è naschidu / a cantare

è bessidu / minoreddu e tantu abbistu / in nomene de Gesù Cristu / e de

sa mama Maria. / Ite notte è d’allegria / cando su Segnore è naschidu /

cando l’an imbisitadu / sos tre Res de Oriente / cando su sole luchente /

naschedid’ind’un’istalla / isse muttidu e si cagliada / e non faghe par-

zialidades / tottu nos ad’egualadu / sos ricco’e sos poveros. / Cando su

Segnore e sos chelos / si è cherfidu agualare./ Dademi su candelariu /

Si mi lu cherides dare >>.

Quando, nelle rarissime volte, i bambini ricevevano un diniego

(a perdonare) cantavano una canzone malaugurante :

<< A nola dazes sa candeledda? / crasa a manzanu / in terra

nighedda ! >> ( non ci date la candelaria? / domattina / possiate

trovarvi nel cimitero).

Anche a Milis la candelaria si faceva sempre la mattina del-

l’ultimo giorno dell’anno e i bambini andavano in giro per le case

del paese portando tutti in mano un mazzo di rametti d’ulivo (fig.2)

e gridando a gran voce : << “Fadei Be(n)i A Is Candeladorisi” >>.

(fig. 2)

I dolci e la frutta che ricevevano in dono venivano messi in un

grosso tovagliolo  legato alle quattro estremità  o  in  un  cestino (fig. 3).

(fig. 3)

In cambio dei doni ricevuti, i bambini staccavano un rametto

d’ulivo e lo davano alla padrona di casa. Quest’ulivo era un

dono molto atteso e gradito dalle ragazze nubili della casa perché

con esso si facevano  “Is Amorausu”.

Le  ragazze  staccavano  due   foglie  dal  rametto  ricevuto  e  ad

una davano il proprio nome e all’altra quello del ragazzo, reale

o presunto che fosse, e dopo aver spianato la cenere incandescente

del caminetto  (su farifari)  vi sistemavano sopra le due fogòie (fig. 4).

(fig. 4)

Per  l’alta  temperatura le foglie scoppiettavano e saltavano da

ogni parte e se nello spostarsi si avvicinavano o si accavallavano era

segno che i due si volevano e sarebbero andati d’accordo mentre

se nel saltare si fossero allontanate non ci sarebbe stata nessuna

attrazione  o accordo nella coppia.

Milis Dicembre 2004

ANGELO MERIDDA DESSENA